【中玻網(wǎng)】昨天，“透器·透氣——2014杭州全部當(dāng)代玻璃藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。這是國(guó)內(nèi)初次大規(guī)模以學(xué)院倡導(dǎo)的玻璃藝術(shù)作品展覽。這次展覽目的一個(gè)是對(duì)現(xiàn)今玻璃藝術(shù)創(chuàng)作、教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格局作出呈現(xiàn)和展示，讓玻璃藝術(shù)得到更多人的認(rèn)知。另外一個(gè)就是對(duì)此格局下玻璃藝術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的回顧、思考與展望。
　　
　　今天所說(shuō)的玻璃藝術(shù)并非指的是工業(yè)批量大規(guī)模生產(chǎn)的，以功能性為主的玻璃制品，而是以具有審美價(jià)值的，以玻璃材質(zhì)為媒介傳達(dá)個(gè)人觀念的藝術(shù)作品。如果非要尋根問(wèn)底是誰(shuí)解放了傳統(tǒng)玻璃材料本身，那當(dāng)數(shù)美國(guó)人玻璃藝術(shù)之父哈維·利特爾頓（HarveyK.Littleton），是他賦予了玻璃材料新的生命力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　
　　上世紀(jì)60年代初，哈維·利特爾頓推動(dòng)了美國(guó)玻璃工作室運(yùn)動(dòng)，他將傳統(tǒng)的玻璃從工廠生產(chǎn)中解放，搬到了藝術(shù)家工作室，從玻璃吹制傳統(tǒng)的器皿表現(xiàn)方式擴(kuò)展為無(wú)限可能性，完全擺脫了玻璃材料限于功能性的局限，轉(zhuǎn)變成一種自我表達(dá)的玻璃藝術(shù)材料。更為重要的是，他將玻璃創(chuàng)作引進(jìn)了大學(xué)的藝術(shù)教育。如美國(guó)有名的皮爾查克玻璃學(xué)校（PilchuckGlassSchool）。
　　
　　基于這樣的玻璃藝術(shù)發(fā)展背景下，中國(guó)玻璃藝術(shù)開(kāi)端大致在20世紀(jì)80年代，到了本世紀(jì)初國(guó)內(nèi)多所大學(xué)開(kāi)始借鑒全部玻璃藝術(shù)教學(xué)體系，先后成立玻璃藝術(shù)工作室。如清華美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院。中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院也在2003年開(kāi)始籌建玻璃造型藝術(shù)有經(jīng)驗(yàn)及玻璃藝術(shù)工作室，2006年正式開(kāi)始招生。隨著當(dāng)代藝術(shù)的快速革新，當(dāng)代玻璃藝術(shù)早已成為其中的一部分，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始利用這種新的材料語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樗牟淮_定性，難以掌控的內(nèi)在無(wú)限可能性，是很多材料都無(wú)法比擬的。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，這也是玻璃材料的優(yōu)越性所在。
　　
　　就目前國(guó)內(nèi)外玻璃藝術(shù)的發(fā)展情況來(lái)看，包括這次展出的作品，很多已經(jīng)打破了玻璃材料語(yǔ)言本身的限定，不只是單純的作品與觀眾之間形成對(duì)立觀看的方式，越來(lái)越多是將藝術(shù)家的觀念與空間、裝置、環(huán)境、聲音等發(fā)生互動(dòng)關(guān)系，會(huì)提供給觀看者一些思考空間。哈維·利特爾頓曾在自己書(shū)中說(shuō)過(guò)：“當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作方式是不斷探索和質(zhì)疑過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，以及當(dāng)前的定義，并且在材料和創(chuàng)作過(guò)程中尋找到新的表達(dá)方式的出口。甚至可以說(shuō)，這種探索過(guò)程本身也是一種結(jié)果。盡管物理和化學(xué)知識(shí)應(yīng)用到玻璃上能擴(kuò)展藝術(shù)家創(chuàng)作中的可能性，但并不能產(chǎn)生藝術(shù)。只有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作沖動(dòng)讓藝術(shù)家逐漸發(fā)現(xiàn)玻璃的本質(zhì)，并從中傳達(dá)出藝術(shù)家豐富的內(nèi)心世界。”
　　
　　中國(guó)的玻璃藝術(shù)發(fā)展不過(guò)才十多年時(shí)間，在技術(shù)與藝術(shù)觀念的結(jié)合運(yùn)用空間上是有自己的優(yōu)勢(shì)和力量的。此次展覽也提出了如何將玻璃的傳統(tǒng)與中國(guó)的造物工藝相結(jié)合，與中國(guó)的造物哲學(xué)相結(jié)合，從物的文化到物的精力作出思考，進(jìn)而樹(shù)立玻璃藝術(shù)傳統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性的立場(chǎng)。特別是中國(guó)的玻璃藝術(shù)如何探索自己的道路，形成自己的特點(diǎn)。這是中國(guó)當(dāng)代玻璃藝術(shù)家在立足于地域文化環(huán)境下所要思考和探討的。就如同中國(guó)美術(shù)學(xué)院許江院長(zhǎng)所說(shuō)的，“透器·透氣”，由透器之用而入透氣之境，這是一種玻璃藝術(shù)的學(xué)術(shù)命題，也是一條玻璃藝術(shù)發(fā)展的中國(guó)式的精力通道。